金融海嘯下的教會反思

海嘯無可遁逃 2008年引起的普世金融、經濟風暴,IMF估計損失達2.2兆美元,相當七個台灣年總產值,縱使波動幅度非如1929年「大衰退」情事,但是影響範圍之廣闊,卻是史所未見。二次大戰後數十年來昌盛繁榮所累積的財富,在這一次債券金融泡沫下,無寧產生對人們儲蓄(含國家退休金基金等)極大的掠奪和蒸發, […]

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從金融海嘯看經濟神學-你們中間沒有窮人

2008.12.31   從金融海嘯說起 普世遇到了前所未見的巨幅金融海嘯,可能伴隨的相當嚴峻的經濟衰退。全球的富餘和貧困,成長和分配不均:使得消費過量和不足、儲蓄過當和缺乏、負債過當三者同時併存在當今這個世界上。以上剩餘儲蓄資金,藉著全球化到處泛濫游走,不但衝擊各國經濟匯兌起落波動,在尋 […]

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神子民的經濟關係

Ronald J. Sider 我原不是要別人輕省,你們受累,乃要均平。就是要你們的富餘,現在可以補他們的不足,使他們的富餘,將來也可以補你們的不足,這就均平了。如經上所記「多收的也沒有餘,少收的也沒有缺。」(林後八13~15) 神要求祂子民的經濟關係要完全地轉變調整。雖然罪阻隔了我們與神和彼此的關 […]

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次級抵押房貸風暴下的倫理省思

不動產抵押貸款業務證券化係美國及西歐數十年來發展業務創舉,將各國無法移動的土地,轉化成為金融資產(債券),既可分割,又可流動變現,產生長遠收益,任何一個國家的儲蓄投資人,透過以上土地證券化均可購買他國的土地資產或者組合。故無論不動產債券REITS,或是房屋抵押債券MBS均蓬勃發展起來,似乎提供了穩當 […]

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經濟與神學 不可虧負人(之二)

最早的「公平交易法」 利未記 25章13-17節:「這禧年,你們各人要歸自己的地業。你若賣甚麼給鄰舍,或是從鄰舍的手中買甚麼,彼此不可虧負。你要按禧年以後的年數向鄰舍買;他也要按年數的收成賣給你。年歲若多,要照數加添價值;年歲若少,要照數減去價值,因為他照收成的數目賣給你。你們彼此不可虧負,只要敬畏 […]

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經濟與神學 專欄 「不虧負人」

馬可福音 十:17-22 耶穌出來行路的時候,有一個人跑來,跪在他面前,問他說:「良善的夫子,我當做甚麼事才可以承受永生?」…不可….不可虧負人;當孝敬父母。」耶穌看疬他,就愛他… 利未記廿五:14 你若賣甚麼給鄰舍,或是從鄰舍的手中買甚麼,彼此不可虧負。 除了拿但業被稱作真以色列人以外,新約聖經記 […]

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全球暖化下的創新

聯合國氣候變遷官員指出,全球暖化可能引發水源戰爭、疾病的擴散,以及全球性的大遷徙;而要避免這些現象的發生,則必須發展適當的應變措施,甚至長期發展計劃,看起來需要足夠的資金才能解決這些氣候變化所產生的影響。美國前副總統高爾因挺身指出全球暖化的嚴重性而聲名大噪。 但是亦是在這樣的悲觀氣氛中,吾人必須指出 […]

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「經濟與神學」人的價值-一個值得全愛的鄰舍

詩篇 八3-5:「我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說:人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?你叫他比 神微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。」 路加福音十27,28:他回答說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的 神;又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說:「你回答的是,你這樣行,就必得永 […]

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「經濟與神學」 不義瑪門(金錢) 用於天國

金錢怎麼會「不義」? 靈修大師傅士德在「基督徒看錢」中,有一段標題「不義瑪門,用於天國」。 不義的錢財一語,出現在路加福音十六章,陳述「不義的管家」身上運用錢財方面的故事。基督教物質觀,是常存樂觀責任的態度,錢財在現今世界中應屬中性的。在經濟行為上,金錢是價值貯藏的手段、是交易的媒介、是延期支付的標 […]

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【經濟與神學】一千萬銀子的債務

初看聖經的人,看到耶穌舉例一人欠十兩銀子,被一個剛獲赦免了一千萬銀子(幣)的債主要逼迫告官幾乎到了可以坐牢的田地。於是赦罪主大怒,將這位狠心又自以為是的債主送辦。 這個數字讓人迷惑,數字之大,以為聖經是否誤植了。但是耶穌用字顯然是以當代可以理解的事實為據了。例中僅是窮、富者之負債能力差距,便可達十萬 […]

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經濟學者的悔改

2007/2/5壹週刊登出李登輝發表「反台獨、引中資」言論,主張與大陸往來,還想學孔子週遊列國路線走他一遭,雖惹來國內左右雙方不滿,仍於情可憫。 做為發揚台灣主體性無限上綱的結果,李氏經濟的觀點在陳水扁時代發揚光大,造成鎖國主義,讓台灣空轉六年,並成為主政者箝制企業發展的唯一說帖。過去主張投資中美洲 […]

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公義使邦國高舉

罪惡使民族貧窮 世界經濟論壇 (WEF)9.26公布最新的2006-2007全球競爭力報告,台灣排名從去年的第8名跌落到第13名,首度退居10名之外,在亞洲地區也從第2名退居第4名。 今年五月,瑞士洛桑管理學院所發佈的2006世界競爭力排名中,台灣就已經由第11名跌至第18名。兩者比較,顯示了台灣國 […]

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若沒有道德,還有什麼?

汪川生 2646期的論壇言論版中相繼刊登了兩位牧者對時局的看法﹕〈道德藉口的政治鬥爭﹖〉(作者陳思豪﹐以下簡稱陳文)﹑〈從台灣政局反思上帝的心意〉﹐不約而同的為時下的政局感到憂心。 陳文就題目來看﹐就已經主觀的認定目前社會的反貪腐是政治鬥爭﹐而非道德訴求。在此前提下﹐以「不義的人豈能以道德訴求質疑總 […]

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施洗約翰看貪腐

施明德發起「倒扁行動」,有百萬人響應。由於施以「接近」施洗約翰自許,似試為近來全民剷除高層貪腐,賦予了道德信仰上的主張。 當年施洗約翰,在曠野呼喊,宣講悔改認罪,修直主道路,削平人心之彎曲。因那是一個民心頹喪,貪腐與人們彼此間利益傾軋的年代,而對追求社會之正義的先知,或是耶和華的公義之追求者,如果捨 […]

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千禧年與第三世界債務

聖經利未記25章:1~55節 相信大家都聽過教宗曾向國際社會要求消除第三世界的債務。但為甚麼到公元二千年,教宗有這樣的要求?到底千禧年,除了千年蟲,邁向新世紀,高科技等等,我們還該留意甚麼? 迎接千禧年,教會以修和為主題。修和有很多方面,與天主,與人,大自然,與自己,當然還有與社會修和。與社會修和, […]

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